Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα 2018. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα 2018. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

21/03/2022

Η κόρη του Βασίλη

 Δεκέμβριος 27, 2018

Η κόρη του Βασίλη

 

Ο Βασίλης είναι Αλβανός μετανάστης, ζει στην Ελλάδα κοντά 25 χρόνια. Εδώ γεννήθηκαν τα παιδιά του, ένα κορίτσι στο Λύκειο κι ένα αγοράκι στο Δημοτικό.

Δουλεύει στους ελαιώνες, στα πορτοκάλια, τα μανταρίνια, είναι έξυπνος, καλός οργανωτής, έντιμος και καθαρός. Μαζί του πάντα η γυναίκα του.

Είναι στεγνός, λιγόλογος, λιγόφαγος και ψηλός.

Σε ένα διάλειμμα, εκεί στον ελαιώνα μου, μίλησα μαζί του:

«Για πού στοχεύει η κόρη σου Βασίλη;» τον ρώτησα.

«Θέλει να γίνει αρχαιολόγος, μα δεν ξέρω αν θα μπορέσει να ζήσει μ’ αυτό το επάγγελμα».

«Της μίλησες;»

«Αρκετές φορές».

«Τι σου λέει;»

«Μου λέει πως προτιμάει να πεινάσει με αυτό που αγαπάει, παρά να καλοπεράσει με αυτό που απεχθάνεται.»

 «Γιατί θέλει να γίνει αρχαιολόγος Βασίλη;»

«Θέλει, λέει, να ανακαλύψει τον τάφο του Αγαμέμνονα».

 Η ώρα βάραινε, ερχόταν το σούρουπο. Λεπτές υπομνήσεις του κίτρινου έβαφαν τον ουρανό, οι πρώτες μαύρες κορδέλες τύλιγαν τον ορίζοντα. «Η νύχτα διέταξε τις προφυλακές της να προχωρήσουν». Απέναντι, τα αρκαδικά βουνά με τα μεγάλα τους στόματα ρουφούσαν τις ύστερες σταγόνες φωτός κι όλο σκοτείνιαζαν.

Λίγες σταγόνες έγλειψαν και τον αυχένα μου. Σα να ήταν από το «ελευθέριο ύδωρ» που έπιναν, λένε, οι δούλοι όταν απελευθερώνονταν.

Απέναντί μου η Σάρα, το σκληρό βουνό με τις ελιές και με τη γύμνια της. Αυτές που ήταν κάποτε αγριελιές και τις φύτεψαν εκεί και τις μπόλιασαν κι έγιναν δέντρα κάποτε με τον ιδρώτα του κόσμου και τώρα ξαναγύρισαν αγριελιές με την εγκατάλειψη.

Η Σάρα, με τον βαρύ της ίσκιο της πάνω στα γκρεμισμένα παλάτια του Αγαμέμνονα!

Μέσα στο κτήμα μου οι αρχαίοι λαξευτοί τάφοι που μικρός τους κατέβαινα και μάζευα τ’ αυγά από τις άγριες κότες, εκεί ο χώρος που χώνεψε στοργικά τους αιώνες με τους νεκρούς. Παραδίπλα το Αετοβούνι με τις φωλιές των αρπακτικών κι αριστερότερα το βουνό του Αη-Λια, του Προφήτη Ερμή σα να λέμε, όχι του κερδώου, μα τ’ αλλουνού, εκείνου με τις αρχαίες φρυκτωρίες και τα γιδοπρόβατα. Που στην κορφή του έφτασε το χαρμόσυνο μήνυμα από την Ίδη, πως ο μέγας Αρχιστράτηγος, ο πρωτότοκος του Ατρέως, συνέτριψε επιτέλους την Τροία!

Πόσα σούρουπα χειμωνιάτικα θυμόμουν εκεί! Θυμόμουν τη Μάνα μου που, μολονότι παιδί της πόλης, δούλευε ασταμάτητα τις ελιές και μέσα στη νύχτα. Τον Πατέρα μου που αν και γεννήθηκε σ’ αυτά τα χώματα, ήταν έτοιμος για φευγιό, γι’ αυτό ερχόταν στο χωράφι με το ρεπούμπλικο και τη γραβάτα του!

Η νύχτα έλαμνε πια στα νερά του καιρού κι εμείς αρχίσαμε βιαστικά να μαζεύουμε τα σύνεργα και τα λιόπανα. Ο Βασίλης έκανε τον τελευταίο έλεγχο μην και ξεχάστηκε τίποτα.

«Το άλλο Σάββατο θα’ρθω να κάψω τις κλάρες» είπε.

Χαιρετηθήκαμε.

Κοντοστάθηκα λίγο. Κοιτώντας γύρω σκέφτηκα πως μέσα σ’ εκείνη τη γη που πριν από λίγο τη δούλεψε ο Βασίλης, μπορεί να είναι θαμμένος ο βασιλιάς των Μυκηνών, που σφαγμένος στο μπάνιο του από τους συνωμότες, πετάχτηκε σαν το σκυλί έξω απ’ τα τείχη της πόλης κι αφανίστηκε μέσα στα χώματα και τους αιώνες.

Κι έτσι όπως κοίταζα εκείνη τη γη, αναλογίστηκα πως ίσως θα άξιζε κι ίσως αυτό να περιμένει ο «ευρύ κρείων Αγαμέμνων», κάπου ανάμεσα στην Ακρόπολη και στο κτήμα μου, μετά από τόσους αιώνες αδιαφορίας, να τον ξαναγεννήσει από τα σπλάχνα της γης, να τον φέρει ξανά στο φως και να τον παραδώσει άθικτο και ξακουστό σε μας τους αδιάφορους Νεοέλληνες, η κόρη του Βασίλη!

 

Ο Ναός της Υποκρισίας

 Δεκέμβριος 13, 2018

Ο Ναός της Υποκρισίας

 

Πρόκειται για τη Δικαιοσύνη!

Έχει ειπωθεί από τους εκπροσώπους της ηθελημένης ή αθέλητης αυταπάτης, ότι το Δίκαιο είναι το «σύστημα δεοντολογικών κανόνων που ρυθμίζει τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους αλλά και με το Κράτος».

Κατά το ανωτέρω «θέσφατον», η παράβαση του νόμου ως έκφραση της αντίληψης του Δικαίου, διαταράσσει αυτή την άψογη ρύθμιση.

Αληθές είναι επίσης ότι, το Δίκαιο προσβάλλεται είτε από άτομα ή ομάδες, αλλά και από τον ίδιο τον εαυτό του ως εκφραστή της φορτικής κρατικής εξουσίας. Αυτό συμβαίνει όταν το Κράτος δεν εξυπηρετείται ούτε ικανοποιείται από τους «θεσμούς» που το ίδιο είχε θεσπίσει και τους αλλάζει γιατί πλέον δεν το εξυπηρετούν!

Η προσβολή αυτή του Δικαίου, μπορεί να νοηθεί, είτε ως απομάκρυνση από το κύρος του «Σωστού», αλλά μπορεί να νοηθεί και ως έμπρακτη κριτική των θεσμών και της κοινωνικής δομής, ως σύγκρουση δηλαδή με τον Νόμο.

Κατά την άποψη αυτή, ακόμα και η οποιαδήποτε παραβατικότητα, συνιστά πράξη αντίθεσης προς την αυθεντία του καθεστώτος.

Επομένως, ο τρόπος αντίληψης του Δικαίου, του Νόμου και της Δικαιοσύνης εξαρτάται ευθέως από την ιδεολογία του καθενός. Είναι όμως το Δίκαιο ως προς την ερμηνεία και την εφαρμογή του ζήτημα ιδεολογίας, με άλλα λόγια κοσμοαντίληψης;

Η απάντηση είναι καταφατική: Ναι, είναι.

Απόδειξη τα παρακάτω:

-Το Δίκαιο ως σύστημα κανόνων «δεοντολογικών» είναι αποτέλεσμα άσκησης της κρατικής αυθεντίας και κατά συνέπεια της εξουσιαστικής βίας και όχι συνέπεια ηθικοθρησκευτικού προβληματισμού.

-Το Σύστημα αυτό χτίζεται, γκρεμίζεται και ξαναδομείται με τα ίδια ακριβώς υλικά, από το Κράτος, τον κατ’ εξοχήν «βιαστή» της ελευθερίας του ατόμου. Εφαρμόζεται δε από τα όργανα και τα εργαλεία του Κράτους, τους Δικαστικούς λειτουργούς, τους δικηγόρους (τον πλέον υποκριτικό κλάδο της Δικαιοσύνης, καθώς με την παρουσία τους ως δήθεν υπερασπιστών, παρέχουν το ισχυρότερο άλλοθι στην άσκηση εξουσιαστικής βίας), αλλά και τους λοιπούς παράγοντες της Δικαιοσύνης.

-Ο τρόπος απονομής της Δικαιοσύνης γίνεται με βάση τους νόμους, άρα με βάση την κρατική βούληση, επομένως, με βάση τις ορέξεις των ισχυρών οικονομικών παραγόντων, ημεδαπών αλλά κυρίως αλλοδαπών, που ελέγχουν συνήθως το Κράτος.

-Η ανθρώπινη ιστορική περιπέτεια και η εξέλιξη των κοινωνιών κινείται αενάως επάνω στις ράγες του ταξικού διαφορισμού. Οφείλουμε να συνομολογήσουμε ότι ο «κόσμος» είναι ταξικός, διαιρούμενος σε πατρίκιους και πληβείους, σε πλούσιους και φτωχούς, σε προνομιούχους και κολασμένους. Οφείλουμε να αναγνωρίσουμε ότι ο πλέον μακροχρόνιος πόλεμος που θα σοβεί πάντα, είναι εκείνος ανάμεσα στο «Έθνος των Πλουσίων» και σε εκείνο των «Φτωχών», όπως έγραφε κυνικά ο Αγγλοεβραίος πολιτικός Βενιαμίν Ντιζραέλι (Benjamin Disraeli  1804-1881)

-Το Δίκαιο σε επίπεδο επιστημονικής Θεωρίας και Πράξης, είναι γεμάτο κοινοτοπίες, εκλογικεύσεις και ενίοτε απλουστεύσεις, επιπέδου «θορύβου τενεκέ».

-Παρά την πληθώρα εννοιών, μία μόνο φιλοσοφική και κοινωνική έννοια λείπει παντελώς από τα νομικά συγγράμματα, η έννοια των ταξικών διαφορών, αν εξαιρέσουμε τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς, τον Κάρολο Μαρξ (Karl Heinrich Marx 1818-1883) και ορισμένους αμετανόητους, βαθείς στοχαστές.

-Ο λόγος απουσίας της σπουδαίας αυτής φιλοσοφικής έννοιας είναι ετούτος: αν ομολογηθεί ότι το Δίκαιο αντί συστήματος δεοντολογικών κανόνων, αποτελεί σύστημα επιβολής της ισχυρής τάξης των πλουσίων σε βάρος της ασθενούς των φτωχών, τούτο θα υπονόμευε ευθέως την «ιδεολογική ειρήνη» που υπηρετεί τα συμφέροντα των πρώτων, θα καθιστούσε τα σπουδαία συγγράμματα ομοδύναμα με τα «Βίπερ Νόρα» και θα μετέτρεπε αυτομάτως τις πανεπιστημιακές έδρες των «σοφών» αυτών ανθρώπων σε πολυτελείς υποδοχείς οπισθίων!

Αυτά αποδεικνύουν ότι η Δικαιοσύνη δεν είναι τίποτα περισσότερο από ναό εντός του οποίου επί αιώνες λατρεύεται η Θεά της Υποκρισίας.

Είναι το «χρυσοπάλατον ανύπαρκτης ουσίας», κατά τον Κώστα Βάρναλη, που όμως αποκτά ουσία όταν πρόκειται να προστατεύσει την περιουσία των δυνατών.

Είναι ο χώρος εντός του οποίου οι έννοιες παραμένουν πεισματικά αόριστες και ανεπίδεκτες εκτιμήσεως από την ανθρώπινη λογική.

Είναι το ιερό εντός του οποίου η Αλήθεια «κοιμάται»!

Είναι το μέγα τέμενος όπου η Λογική ασχολείται με τα «ειρηνικά της καθήκοντα» και μετατρέπεται αμέσως στη σκληρή βία, μόλις οι αδύνατοι και οι φτωχοί αποφασίσουν ή προσπαθήσουν ν’ αλλάξουν τη σκοτεινή τους μοίρα.

 

«Ο Αριστερός και ο Εραστής»!

 Δεκέμβριος 01, 2018

«Ο Αριστερός και ο Εραστής»!

 

«Δηλώνω αριστερός, αλλά με κάπως τρεμάμενη φωνή», δήλωσε ο φυσικός επιστήμων, κος Γιώργος Γραμματικάκης, σε συνέντευξή του στην εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ» (25.11.2018). Ο ίδιος είναι και ευρωβουλευτής του κόμματος «Το Ποτάμι».

Και εξήγησε, πως «με όσα συμβαίνουν στην Ελλάδα και παγκοσμίως, η Αριστερά χρειάζεται να προσδιορίσει και πάλι το περιεχόμενο και τις αρχές της».

Δηλαδή, κατά τον κύριο καθηγητή, όσοι ισχυρίζονται πως είναι αριστεροί, δεν δρουν ως αριστεροί, όχι γιατί παρέδωσαν την ψυχή τους στον Μορφέα ή στον Μαμμωνά, αλλά γιατί με ευθύνη της ίδιας της Αριστεράς δεν έχουν ακόμα προσδιοριστεί οι νέες αρχές και το καινούργιο περιεχόμενό της!

Με βάση τη λογική αυτή η Αριστερά σήμερα δεν έχει ούτε αρχές ούτε περιεχόμενο, συνεπώς είναι ανύπαρκτη!

Τότε τι σόι αριστερός δηλώνει;

Αν δεν υφίστανται οι παλαιές αρχές της Αριστεράς δεν έχει νόημα να είσαι αριστερός. Αν πάλι η Αριστερά δεν έχει προσδιορίσει ακόμα τις νέες αρχές της, και πάλι δεν μπορείς να είσαι αριστερός. Και στις δύο περιπτώσεις ένεκα ανυπαρξίας αρχών και περιεχομένου.

Τέτοιον τραγέλαφο τον αποκρούει τόσο η γήινη λογική, όσο και η εξωγήινη, περί της οποίας ως αστροφυσικός ομίλησε στην ίδια συνέντευξη.

Είναι το ίδιο ανόητο να πει κάποιος: «Δηλώνω εραστής, αλλά με κάπως τρεμάμενη φωνή», εξηγώντας πως η φωνή του τρέμει γιατί δεν έχουν ακόμα επαναπροσδιοριστεί οι αρχές και το περιεχόμενο του Έρωτος.

Άνευ Έρωτος, ούτε εραστής είσαι όσες φορές κι αν το δηλώσεις!

Άνευ Αριστεράς, ούτε αριστερός είσαι όσο κι αν το δηλώσεις!

Αριστερός άνευ Αριστεράς ή εραστής άνευ Έρωτος είναι έννοιες αδιανόητες, όπως και η έννοια της σκορδαλιάς άνευ σκόρδου, όπως έλεγε κι ο Εμμανουήλ Ροΐδης.

Κάποτε, στην ταράτσα του σπιτιού μου έδειχνα σ’ έναν φίλο υδραυλικό, τον κ. Άρη, κάποιες ζημιές στις σωληνώσεις μου. Πριν μου απαντήσει με προέτρεψε να γυρίσω να κοιτάξω κατά τη δύση του ήλιου.

«Κοίτα γιατί αύριο θα είναι μια άλλη δύση», μου είπε.

Ο άνθρωπος αυτός ήταν πραγματικά αριστερός, καθώς:

Αριστερός είναι εκείνος που αναγνωρίζει την μοναδικότητα της ανατολής και της δύσης, της γέννησης και του τέλους!

Εκείνος που παλεύει για το «ανέφικτο» και δεν καταπίνει το «εφικτό».

Εκείνος που δεν ζει χωρίς ελευθερία και αξιοπρέπεια.

Εκείνος που τα λόγια του συνιστούν πράξη.

Εκείνος που πάλλεται για τους «θλιμμένους της γης».

Εκείνος που στέκεται ακλόνητος αντίθετα στο ρεύμα του ποταμού.

Εκείνος που ξέρει καλά πως δεν μπορεί να είσαι αριστερός, αν αποδέχεσαι να κατέχουν τη χώρα σου ξένοι τοκογλύφοι.

Εκείνος που αναλώνεται κοντά σ’ εκείνον που υποφέρει, με σεβασμό, λεπτότητα και ανιδιοτέλεια.

Εκείνος που δεν χασκογελάει ούτε λέει ανοησίες, αλλά που ζητάει συγγνώμη από τον λαό για τα λάθη του, που θλίβεται ακόμα κι αν δεν φταίει, εκείνος που νικημένος βγαίνει νικητής!

Αριστερός είναι εκείνος που ζει ως αριστερός, που δεν επιδεικνύει την κομματική του ταυτότητα, ούτε τα κουπόνια της οικονομικής ενίσχυσης ενός κόμματος, έστω και ιστορικού.

Εκείνος που από τη νιότη μέχρι τα γηρατειά, ξέρει πως είναι τρεις οι προαιώνιοι εχθροί του ανθρώπου και τους μάχεται: «Ο συμβιβασμός, (le compromis), η δειλία (lâcheté) και το ψέμα (le mensonge)».

Έτσι τους είπε πριν ξεψυχήσει ο Συρανό ντε Μπερζεράκ.

Αυτό σημαίνει να είσαι αριστερός!

Όπως το να είσαι εραστής, σημαίνει να σκέφτεσαι, να σέβεσαι, να αγαπάς, να ξεμυαλίζεις και να ικανοποιείς τη γυναίκα. Τουλάχιστον όσο μπορείς.

Όχι να το δηλώνεις και να γίνεσαι καταγέλαστος.

Το αν υπήρξες αριστερός, θα το βεβαιώσουν οι μόνες αρμόδιες να μιλήσουν, η προσωπική και η κοινωνική σου ιστορία.

Το αν υπήρξες εραστής, θα το βεβαιώσουν οι μόνες αρμόδιες να κρίνουν, οι γυναίκες.-

 

«Ράβδος εν γωνία, άρα βρέχει»!

 Νοέμβριος 30, 2018

«Ράβδος εν γωνία, άρα βρέχει»!

 

Στο προηγούμενο σημείωμα, με ημερομηνία 23 Νοεμβρίου 2018, απευθυνθήκαμε προς τους ταγούς, τους διανοουμένους,τους πνευματικούς εργολάβους και τους πρωτοσπαθάριους της λεγομένης «αριστεράς».

Τους είπαμε πως οι μαθητές βγαίνουν στους δρόμους και πως μιλούν και λένε πως η Μακεδονία δεν αποτελεί γεωγραφική έννοια, αλλά καθαρά πολιτιστική και ένεκα τούτου είναι ελληνική.

Προειδοποιήσαμε τους κήνσορες της δεξιάς και της αριστεράς πληροφορώντας τους πως το φαινόμενο θα πάρει διαστάσεις και πως οφείλουν να λάβουν τα μέτρα τους!

Να τους αποκαλέσουν ακροδεξιούς ή εθνικιστές!

Αυτά τα παιδιά το παράκαναν! Ούτε τα βιβλία που τους αλλάζουν, ούτε οι σπουδαιολογίες των δημοσιογράφων, ούτε τα γρυλλίσματα των πανεπιστημιακών λύκων δεν τους πείθουν πως η Μακεδονία έχει μοιραστεί στα τρία, καθώς πρόκειται περί παστίτσιου ή μουσακά!

Άπαντες οι σοφοί, οι επιβάτες της εξουσίας και οι ενεδρεύοντες για χάρη της, δεξιοί κι αριστεροί, κραυγοφωνάζουν πια πως όλα ετούτα τα παιδιά που γέμισαν τους δρόμους της Βόρειας Ελλάδας, παρά την ανεργία που τα μαστίζει, για να υπερασπιστούν τον πολιτισμό της πατρίδας τους, είναι ακροδεξιοί ή υποκινούμενοι από χρυσαυγίτες!

Ευτυχώς, οι φύλακες ξύπνησαν! Αριστεροί και δεξιοί, μαζί με τις διάφορες ΜΚΟ του αξιοτίμου κυρίου Σόρος, εν χορώ αποκαλούν πλέον τα παιδιά ακροδεξιούς!

Έτσι μπράβο!

Γιατί υπάρχει ο κίνδυνος να μάθουν τα παιδιά πως οι Σλάβοι της Βαλκανικής, όταν ο ελληνισμός από τη Μολδοβλαχία ως την Κύπρο, επαναστατημένος πολεμούσε τον κοινό δυνάστη, τον Τούρκο, δεν είχαν διαμορφώσει ακόμα εθνική συνείδηση, γι’ αυτό όχι μόνο δεν έλαβαν μέρος στον μεγάλο αγώνα, αλλά ούτε κατάλαβαν περί τίνος επρόκειτο. «Το εθνικό τους αίσθημα, γράφει ο Βούλγαρος συγγραφέας L. Ognianov, κοιμόταν βαθιά. Το έθνος γι’ αυτούς ήταν το ιδιαίτερο χωριό, η ιδιαίτερη του καθενός zadruga».

Γιατί υπάρχει ο κίνδυνος τα παιδιά να μάθουν πως οι Σλάβοι της Βαλκανικής άρχισαν ν’ αποκτούν εθνική συνείδηση, όταν η ρωσική πολιτική επεδίωξε την κάθοδό της στη Μεσόγειο, με την απόσπαση των σλαβικών λαών από την τουρκική κυριαρχία και την ανακήρυξή τους σε κράτη αυτόνομα.

Γιατί υπάρχει ο κίνδυνος τα παιδιά να μάθουν και τον ολέθριο ρόλο της αγγλικής πολιτικής, που ήθελε την Ελλάδα πάντα μικρή και αδύναμη και τον ελληνισμό αιωνίως σε βαθύ λήθαργο.

Γιατί υπάρχει ο κίνδυνος τα παιδιά να αποκτήσουν πεποίθηση πως ο πανσλαβισμός των τσάρων της Ρωσίας ταυτίστηκε με τη Σοβιετική σκοπιμότητα, εξ άλλων λόγων αλλά εξ ομολόγων θέσεων, με τις γνωστές συνέπειες για το ζήτημα της Μακεδονίας.

Μία ερώτηση μόνο θα επιθυμούσαμε να απευθύνουμε προς όλους αυτούς τους κήνσορες:

Είναι η Συμφωνία των Πρεσπών ή δεν είναι εργαλείο των Αμερικανών, του ΝΑΤΟ και της Ευρωπαϊκής Ένωσης;

Χρηματοδοτήθηκε αυτή ναι ή όχι από τον Γενικό Υπονομευτή των Εθνών, Τζωρτζ Σόρος;

Αν όχι, τότε οι μαθητές έχουν άδικο και πρέπει να μαζευτούν στα σπίτια τους.

Αν όμως έτσι έχουν τα πράγματα, τότε έχουν δίκιο να ανησυχούν και να αγωνίζονται για την πατρίδα τους.

Κι αν δεν ξέρουν καλά (που δεν το νομίζουμε), κι αν είναι ασυντόνιστοι, τότε εκείνοι που ισχυρίζονται πως αντιπαλεύουν την άθλια και αντιλαϊκή πολιτική των Αμερικανών, του ΝΑΤΟ και της Ευρωπαϊκής Ένωσης έχουν υποχρέωση να τους πληροφορήσουν σωστά και να τους συντονίσουν!

Να τους τιμήσουν που αγωνίζονται για την πατρίδα τους!

Όχι να τους καθυβρίζουν χυδαία και να τους αποκαλούν ακροδεξιούς ή χρυσαυγίτες.

Κι αν κάποιοι χρυσαυγίτες ή ακροδεξιοί επιχειρούν και ενίοτε πετυχαίνουν να διεισδύουν, να προβοκάρουν ή να κάνουν θόρυβο, αυτό δεν σημαίνει ότι το σύνολο των μαθητών είναι χρυσαυγίτες ή ακροδεξιοί.

Επομένως, ακεραία την ευθύνη φέρουν όσοι με τις εμμονές, τον φανατισμό, το δηλητήριο και την ανοησία τους, αφήνουν χώρο στους χρυσαυγίτες. Όσοι αντί να αγκαλιάσουν τα παιδιά οργανώνουν αντισυγκεντρώσεις, δήθεν αντιφασιστικές, υπονοώντας ότι αντιμετωπίζουν επικίνδυνους φασιστές.

Ράβδος, λοιπόν, εν γωνία, δε σημαίνει πως βρέχει.

 

 

ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ!

 Νοέμβριος 24, 2018


 

Ω εσείς οι ταγοί!

Εσείς οι διανοούμενοι!

Ω εσείς οι πνευματικοί εργολάβοι!

Σεις οι εξ αποκαλύψεως πρωτοσπαθάριοι της «Αριστεράς»!

Οι εξ επαγγέλματος φρουροί της Αλήθειας!

Ξυπνήστε!

Οι μαθητές βγαίνουν στους δρόμους!

Από τη Βόρεια Ελλάδα διαμαρτυρόμενοι για την κατάπτυστη, όπως την αποκαλούν, συμφωνία των Πρεσπών.

Διαμαρτύρονται, τα παλιόπαιδα, για την παραχώρηση, λένε, της ελληνικής Μακεδονίας, της Ιστορίας και του Πολιτισμού της, στην αμορφωσιά και την απρέπεια των γειτόνων.

Στους δρόμους, λοιπόν, οι μαθητές!

Το φαινόμενο υποτιμάται, δυστυχώς, από τους ιδιοκτήτες της εξουσίας και καταγράφεται ως μάλλον γραφικό.

Θα λάβει όμως, να ξέρετε, πολύ σύντομα μεγάλες διαστάσεις, ακόμα κι εδώ, στον «ήρεμο» Νότο!

Σπεύσατε, λοιπόν, εσείς οι νομείς της εξουσίας, οι περινούστατοι δημοσιογράφοι, οι βαθύνοι κυβερνώντες «αριστεροί», οι κατ’ επάγγελμα χλευαστές των πάντων, οι εκ του ασφαλούς είρωνες, οι κατά παράδοση αλαζόνες.

Χτυπήστε τους μαθητές.

Πλήξτε το φρόνημά τους, αποκαλέστε τους γρήγορα ακροδεξιούς ή εθνικιστές, ακόμα και φασιστές!

Ρυπάνετε τις ψυχές τους που αντί να τρέχουν να ψωνίζουν στις «μαύρες Παρασκευές», τρέχουν έχοντας επίγνωση της ανεργίας που τους περιμένει, να προστατέψουν τον πολιτισμό της Πατρίδας τους.

Έχουν το θράσος, αυτά τα παλιόπαιδα, να επιμένουν φωναχτά και μαζικά πως η Μακεδονία δεν είναι όρος γεωγραφικός για να τον μοιράσεις στα τρία, μα καθαρά πολιτιστικός και ότι οποιαδήποτε προσπάθεια σφετερισμού του ονόματος της Μακεδονίας, συνιστά πράξη επίθεσης κατά της χώρας.

Μα καλά δεν έχουν μάθει τίποτα αυτά τα παιδιά, τελοσπάντων;

Τόσα τους λένε στα σχολεία, τόσα βιβλία τους αλλάζουν, τόσα τους φουσκώνουν οι δημοσιογράφοι, τόσα γρυλλίζουν οι λύκοι των πανεπιστημίων μας.

Τόσα τους λέει ο κύριος Τσίπρας και οι λοιποί, τόσα τους αραδιάζει για το «τρισυπόστατον» της Μακεδονίας ο κύριος Κουτσούμπας!

Αυτά τα παιδιά επιμένουν πως η Μακεδονία, ως όρος παράδοσης και πολιτισμού είναι μόνο ελληνική!

Γι’ αυτό σας λέω, ξυπνήστε!

Εσείς, οι γνωστοί (οινο)πνευματικοί μπροστάρηδες του θλιβερού προτεκτοράτου. Βγείτε, επιτέλους, από τα τσιπουράδικα της πλατείας Κάνιγγος και της Χαριλάου Τρικούπη.

Στηλιτεύστε τα επαρχιωτάκια των Σερρών και της Μακεδονίας, που μακρυά (ευτυχώς) από τα μούτρα σας, με τα μεγάλα μάτια τους, με τα δικά τους άγουρα λάβαρα και τις σημαίες τους, με τα προτάγματα της δικής τους εποχής, ακόμα και με τα ανορθόγραφα δικά τους συνθήματα, ξεκινούν απ’ ό,τι φαίνεται, και υπερασπίζονται με τον τρόπο τους την πατρώα γη.

Και μας τρομοκρατούν!

 

Η «ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ» ΤΗΣ ΦΡΙΚΗΣ

 Νοέμβριος 22, 2018

Η «ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ» ΤΗΣ ΦΡΙΚΗΣ

 

Πολύς κόσμος τρόμαξε με την είδηση πως μια καθαρίστρια καταδικάστηκε τελεσίδικα σε ποινή κάθειρξης 10 ετών και οδηγήθηκε αμέσως στις φυλακές. Και ότι το Πρωτοβάθμιο δικαστήριο την είχε καταδικάσει σε κάθειρξη 15 ετών!

Ποιο ήταν το έγκλημά της; Πλαστογράφησε το απολυτήριό της του Δημοτικού, για να φαίνεται πως είχε τελειώσει την ΣΤ’ Δημοτικού (ενώ στην πραγματικότητα είχε τελειώσει μέχρι και την Ε’) για να μπορέσει να διοριστεί ως καθαρίστρια.

Αποκαλύφθηκε το μέγα έγκλημά της, καθώς για να βρεις δουλειά ως καθαρίστρια, πρέπει να έχεις τελειώσει την ΣΤ’ Δημοτικού. Εάν δεν υπερβείς το όριο της Ε’ Δημοτικού καταδικάζεσαι σε ανεργία.

Ας δούμε δύο ερωτήματα:

Είναι πιθανό αυτή η δικαστική απόφαση να οφείλεται σε δικαστική ηλιθιότητα; Κι ακόμα είναι δυνατόν ένας δικαστής να είναι βλαξ;

Την απάντηση είχε δώσει στον καιρό του ο πατέρας του γράφοντος, υποστηρίζοντας πως η ιδιότητα ενός δικηγόρου, γιατρού ή δικαστή, δεν αντιμάχεται κατ’ ανάγκην την ιδιότητα του βλακός. Πολύ όμορφα μπορεί ένας να είναι δικηγόρος, ιατρός ή δικαστής και ταυτόχρονα να είναι βλαξ.

Είναι λογικό να εκπλήσσεται κανείς ακούγοντας ότι ο πέλεκυς της Δικαιοσύνης ήταν βαρύς στο κεφάλι μιας καθαρίστριας ενώ συνήθως ελαφραίνει σαν πούπουλο πέφτοντας στα κεφάλια των ισχυρών;

Είναι απόλυτα φυσικό ο πέλεκυς της δικαιοσύνης να είναι βαρύς στο κεφάλι του φτωχού και πανάλαφρος στο κεφάλι του πλουσίου. Γιατί έτσι το διδάσκει η ιστορία. Και όπως έλεγε ο Ευάγγελος Λεμπέσης: «ένας φτωχός βλάξ είναι βλάξ, ενώ αντίθετα ένας πλούσιος βλαξ είναι πλούσιος!»

Εμείς θα προσεγγίσουμε το ζήτημα από την οπτική, όχι κάποιου πολιτικού ακτιβιστή, αλλά του αείμνηστου Εισαγγελέα Εφετών Βασιλείου Ι. Παππά, στο υπέροχο έργο του: «Το Ποινικό Πρόβλημα» (εκδ. Αφοί Σάκκουλα):

«Η πελατεία της φυλακής συντίθεται από τρεις κατηγορίες προσώπων. Αποτελείται σύμφωνα με ένα εκφραστικό λογοπαίγνιο, από τους «mads» (τους παλαβούς), τους «bads» (τους κακούς) και τους «sads» (τους φουκαράδες). Τα 2/3 του ποινικού πληθυσμού των ευρωπαϊκών και βορειοαμερικανικών χωρών ανήκουν με τις πιο ασφαλείς εκτιμήσεις στην κατηγορία των «φουκαράδων» (βλ. D. Szabo: Criminologie et politique criminelle)».

Τούτο σημαίνει ότι η απονομή της Δικαιοσύνης έχει πολιτικό-ταξικό χαρακτήρα. Η ποινική δικαιοσύνη είναι το στυγερό πολιτικό εργαλείο της εξουσίας που κλειδώνει και ξεκλειδώνει τους μοχλούς της κατεστημένης τάξης.

Και συνεχίζει ο Βασίλειος Παππάς:

«Οι τεχνικές (ποινικές) μεταρρυθμίσεις δεν αποδίδουν. Είναι καταδικασμένες σε στειρότητα και αποτυχία, γιατί το πρόβλημα είναι πολιτικό, δεν είναι τεχνικό. Μια καλύτερη ποινική δικαιοσύνη μπορεί να υπάρξει μόνο σε ένα καινούργιο πλαίσιο ζωής, με μια ουσιαστική αναδιανομή του «έχειν» και του «εξουσιάζειν». Αναδιανομή που θα αντικαταστήσει τα ηθικά κριτήρια με κοινωνικά και θα αποβλέπει περισσότερο στην αλληλεγγύη και την κοινωνική πρόληψη, παρά στο ηθικό-θρησκευτικό πταίσμα και την επιβολή».

Κι έχει δίκιο. Η κοινωνία, όπως είναι φτιαγμένη, θεωρεί τους πολίτες της κατά περίπτωση ως ανάγωγα, ακαθοδήγητα και ανεπιτήρητα παιδιά. Και τους επιβάλλει το μόνο που ξέρει να επιβάλλει: την υποταγή, την υπακοή στην εξουσία. Τους παρέχει την παιδεία της υποταγής και τους επιτρέπει μόνο την ελευθερία να είναι και να πράττουν μόνο αυτό που εκείνη θέλει. Αυτό όμως δεν είναι παρά η επιτομή της τυραννίας.

Με αφορμή, λοιπόν, την περιπέτεια της καθαρίστριας ας αχθούμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Ο νόμος και η δικαιοσύνη, όπως γράφει ο Φουκώ (Foucault), δεν διστάζουν να διαδηλώνουν την αναγκαία ταξική τους ασυμμετρία κι έτσι η φυλακή ενώ φαινομενικά αποτυγχάνει, στην ουσία επιτυγχάνει τον σκοπό της, που δεν είναι άλλος από το να αναπτύξει και να εφαρμόσει την «τεχνολογία της πειθαρχίας».

2. Οι δικαστές που κατέληξαν σε αυτή την κατάπτυστη καταδίκη δεν είναι ηλίθιοι, χωρίς και τούτο να αποκλείεται. Είναι απλώς όργανα και εργαλεία αυτής της αποκρουστικής «τεχνολογίας».

3. Η καθαρίστρια από τη στιγμή που καταδικάστηκε τελεσίδικα, απέκτησε την ιδιότητα του ενόχου. Η περιπέτειά της γίνεται όργανο «παιδείας» και ο ποινικός κολασμός της ένας συμβολικός και ταυτόχρονα τρομακτικός μύθος. Ένας στυγνός παραδειγματισμός.

4. Η δικαιοσύνη δεν είναι τίποτε άλλο παρά αυτό που πάντα θα της λείπει. Κανείς δεν μπορεί να μας εγγυηθεί ότι η ποινική δικαιοσύνη θα βγει ποτέ από την περίοδο της προϊστορίας της (Rien ne dit que la justice penale ne sortira jamais de la prehistoire - Etienne De Greef).

Τον επίλογο ας αφήσουμε να τον κάνει ο ίδιος, ο αείμνηστος Βασίλειος Ι. Παππάς:

«Αναλογιζόμενος πιο έντιμα την τριακονταετή περίπου θητεία μου στην άσκηση της ποινικής δικαιοσύνης, το μόνο καταστάλαγμα που διατηρώ είναι ότι περπάτησα σ’ ένα δρόμο μάταιο. Όπου το παλιό δεν πεθαίνει και το καινούργιο δεν γεννιέται. Κι ότι ανάλωσα τη ζωή μου στην εκδούλευση ενός θεσμού με ανίατο αναχρονισμό και στατικότητα. Ενός μηχανισμού που απαντά στο «κακό» με ένα άλλο κακό, επισωρεύοντας το».

Η δικαιοσύνη ως τυφλό όργανο της εξουσίας, απάντησε στο «κακό» της καθαρίστριας με το δικό της τρομακτικότερο Κακό…

 

 

«ΤΟΝ ΥΠΕΡΠΑΧΥΝ ΚΑΚΙΖΩΝ»

 Νοέμβριος 9, 2018

«ΤΟΝ ΥΠΕΡΠΑΧΥΝ ΚΑΚΙΖΩΝ»

 

Κοιλιόδουλος είναι το άτομο εκείνο που έχει παραδώσει οριστικά και αμετάκλητα την προσωπική του ελευθερία στην τυραννική εξουσία της κοιλιάς του!

Είναι εκείνος που γράφει στα μπατζάκια του την ομορφιά, υπακούοντας μοναχά στη γαστέρα του. Εκείνος που για να ικανοποιήσει το ασίγαστο πάθος του για φαΐ (και εξουσία), ψεύδεται ή αναποδογυρίζει την πραγματικότητα, ανίκανος να κατανικήσει το τρομερό αίσθημα υποτέλειας που τον καθυποτάσσει σε ένα πιάτο φαΐ (ή σε ένα κομμάτι εξουσίας).

Όταν λέμε κοιλιόδουλο άτομο, δεν εννοούμε κατ’ ανάγκην το παχύσαρκο. Κοιλιόδουλος (ή εξουσιόδουλος) μπορεί να είναι και κάποιος λεπτός στο κορμί πλην άτομο παχύδερμο και βαρέως εξαρτημένο.

Κοιλιόδουλος είναι ακόμα το άτομο που λόγω δυσκινησίας παραμένει δύσθυμο, εριστικό και κακό, καθώς στο βάθος αναγνωρίζει τον εαυτό του και τον μισεί. Άτομο βαθέως ανασφαλές και πρόχειρο, επιφανειακό και αβαθές, ελλιποβαρές και συναισθηματικά υπέρβαρο!

΄Εχει την ίδια ροπή προς την γελοιότητα, που έχουν τα άτομα με περούκα ή εκείνα που βάφουν τα μαλλιά τους.

Είναι άτομο ανωφελές, μη χρήσιμο, κατακλυζόμενο από ένα και μόνο πάθος. Από το πάθος να τρώει. Είναι άτομο αντικοινωνικό, κατεχόμενο από το σύμπλεγμα της καθιστής επιθετικότητας. Μισεί την κομψότητα, τη λεπτότητα, την ομορφιά, το καθαρό βλέμμα, το θάρρος, την ανιδιοτέλεια, την ανδρεία, τη φιλοπατρία. Αντί να μαζεύεται, απλώνεται, στρώνοντας τη θεόρατη γαστέρα του γεμάτη εμπάθεια και ιδιοτροπία.

Παραφράζοντας τον Πλούταρχο του Αριστόβουλου (46-119 μΧ), από τη Χαιρώνεια της Βοιωτίας, θα λέγαμε:

«Άνθρωπε, στην εικόνα σου με τα τόσα κακά, μην προσθέτεις την ντροπή της αναίδειάς σου».

Και μια που αναφερθήκαμε στον μεγάλο ιστορικό, ας θυμηθούμε ένα περιστατικό από τη ζωή του Κάτωνος του Τιμητή, όπως το αποτυπώνει στους Παράλληλους Βίους του (Αριστείδης-Κάτων, σελ.258 εκδ. Ζήτρος):

Επικρίνοντας (ο Κάτων) κάποιον που ήταν πάρα πολύ παχύς, του είπε: «Πού θα μπορούσε να είναι χρήσιμο για την πόλη ένα τέτοιο σώμα, που όλο το μέρος από το λαιμό μέχρι τα αχαμνά καλύπτεται από την κοιλιά;

(Τόν δ’ ὑπέρπαχυν κακίζων «ποῦ δ’ ἄν τῇ πόλει σῶμα τοιοῦτο γένοιτο χρήσιμον, οὗ τό μεταξύ λαιμοῦ καί βουβώνων ἅπαν ὑπό τῆς γαστρός κατέχεται;»)

Κι όταν ένας κοιλιόδουλος ζήτησε κάποτε από τον Κάτωνα να συνδεθούν με φιλία μεταξύ τους, του είπε ότι δεν μπορεί να συναναστρέφεται με άνθρωπο που έχει πιο ευαίσθητο τον ουρανίσκο από την καρδιά του.

(Τῶν φιληδόνων τινά βουλόμενον αὐτῷ συνεῖναι παραιτούμενος, ἔφη μή δύνασθαι ζῆν μετ’ ἀνθρώπου τῆς καρδίας τήν ὑπερώαν εὐαισθητοτέραν ἔχοντος).

Ένα τέτοιο κοιλιόδουλο άτομο, όταν αποκτήσει εξουσία, μεταμορφώνεται σε κτήνος.

Ένας τέτοιος, θα μπορούσε να είναι τόσο ασέβαστος, απρεπής, αναιδής και ανίερος, ούτως ώστε να αποκαλέσει δημόσια έναν νεαρό, τον Βορειοηπειρώτη Κωνσταντίνο Κατσίφα, που εκτελέστηκε με το όνομα της Ελλάδος στα χείλη, «ψυχικά διαταραγμένο».

Μόνο μια τέτοια «γαστέρα» θα μπορούσε πράγματι να διαπράξει ένα τέτοιο ανοσιούργημα. Να αποκαλέσει δηλαδή ψυχοπαθή έναν νεαρό Έλληνα πατριώτη που τον εκτέλεσαν άνανδρα οι Αλβανοί φασίστες, ενώ ήταν άταφος ακόμα κοντά στη σπαραγμένη αγκαλιά της Μάνας του και στο βραχνό, υπόκωφο κλάμα του Πατέρα του.

Ναι, θα μπορούσε. Ένας τέτοιος θα μπορούσε!

 

ΟΙ «ΡΑΣΟΦΟΡΟΙ» ΤΗΣ ΙΣΤΑΝΜΠΟΥΛ

 Νοέμβριος 4, 2018

ΟΙ «ΡΑΣΟΦΟΡΟΙ» ΤΗΣ ΙΣΤΑΝΜΠΟΥΛ

 

Αυτή η χώρα έχει να επιδείξει μεγάλες προσωπικότητες.

Μία από αυτές είναι και ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος.

Γεννήθηκε στην Ιστανμπούλ, προς Θεού όχι στην Κωνσταντινούπολη.

Ενθρονίσθηκε με λαμπρότητα στις 2/11/1991. Κάποιοι είπαν πως μετά την ενθρόνισή του, υποστήριξε τα ακόλουθα:

«Δυστυχώς, οι δύο λαοί (ενν. οι Τούρκοι και οι Έλληνες) διέκοψαν την υπέροχη συμβίωση των 400 χρόνων, όταν ξεσηκώθηκαν κάτι ξεβράκωτοι το 1821, και δημιούργησαν τις γνωστές προστριβές…».

Κανείς δεν ξέρει αν πράγματι το είπε, μεταβαλλόμενος αυτόχρημα από Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης σε ρασοφόρο της Ιστανμπούλ. Μα ούτε και το διέψευσε.

Αν έλειπαν, λοιπόν, αυτοί οι «ξεβράκωτοι» λήσταρχοι, θα συνεχιζόταν η υπέροχη συμβίωση, ανάμεσα στους αφέντες και τους δούλους τους, για άλλα 400 τουλάχιστον χρόνια. Αν έλειπαν ο Κολοκοτρώνης, ο Καραϊσκάκης, ο Νικηταράς και οι άλλοι ήρωες, ο έρως και η αγάπη θα ζέσταιναν τους δύο λαούς στο διηνεκές.

Οι Τούρκοι είναι λαός αγαπησιάρικος! Εκτιμά τον έρωτα και ιδιαιτέρως τις «υπέροχες συμβιώσεις». Αντιλαμβάνεται τις σχέσεις ανάμεσα στους λαούς μόνο ως βιαίως ερωτικές. Υπό μία όμως προϋπόθεση, όπως τη διατύπωσε ο αείμνηστος Νεοκλής Σαρρής: «Τον ρόλο του άντρα να τον έχει πάντα ο Τούρκος, ενώ τον ρόλο της γυναίκας ο Έλληνας».

Αν ανατρέξουμε στην ιστορία της «συμβίωσης» των δύο λαών, διαπιστώνουμε ότι η Ελλάδα είχε τη μεγαλύτερη ανάπτυξή της κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Τι «Χρυσούς Αιών», τι Αθηναϊκή ηγεμονία, τι Σπαρτιατική δύναμη, ποιοι αιώνες Αλεξανδρινοί, ποιος Ελληνιστικός κόσμος, ποιο Βυζάντιο! Μόνο κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας οι Έλληνες απέκτησαν πολιτισμό!

Πόσα θέατρα, γράμματα, επιστήμες! Τι μουσικές την λαμπρή εκείνη περίοδο! Ποια Τραγωδία μπορεί να συγκριθεί με την έκσταση των δερβίσηδων ή με τα λικνίσματα των χαρεμιών!

Τι άνεμος Ελευθερίας μέσα στα μιλλιέτ!

Εκείνη την περίοδο, ενώ η Ευρώπη πνιγόταν στο σκοτάδι της Αναγέννησης, οι Τούρκοι χάριζαν στους λαούς που «συμβίωναν» μαζί τους τα φώτα του πολιτισμού τους. Ούτε παιδομαζώματα, σφαγές ή εκτοπίσεις. Μήτε ανδραποδισμοί, αρπαγές ή εξοντώσεις. Ούτε αίματα ούτε κλάματα.

Όσοι μιλούν για «της φριχτής σκλαβιάς το χειροπιαστό σκοτάδι» ψεύδονται ασύστολα.

Ψεύδεται και το Δημοτικό μας Τραγούδι!

Λένε ψέματα και τα λιωμένα κόκκαλα των οχτακοσίων χιλιάδων ψυχών εκείνων των «ξεβράκωτων» που χάθηκαν στα χρόνια της Επανάστασης, από το 1821 εώς το 1832!

Τα είπε άραγε αυτά ο «Ρασοφόρος» της Ιστανμπούλ; Κι αν δεν τα είπε τα εννοεί.

Πάντως, τα εφαρμόζει με τον τρόπο του ο έτερος λαμπρός εξ Ιστανμπούλ «ρασοφόρος», ο Υπουργός Απαιδευσίας της Ελλάδας κ.Κώστας Γαβρόγλου.

Ο εν λόγω ανήρ, αυτοδιαφημιζόμενος αγγλιστί ως γεννηθείς στην Istanbul, μαζί με τους υπόλοιπους πνευματικούς και πανεπιστημιακούς κάστορες του Ινστιτούτου Αγραμματοσύνης (Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής), προωθεί την κατάργηση της διδασκαλίας της ιστορίας των ηρώων της Επανάστασης του 1821 και την αντικατάστασή της με τη διδασκαλία της ιστορίας των μπαρμπάδων μας και ιδιαιτέρως του μπαρμπα-Μητούση.

Γιατί πρέπει τα μάτια των παιδιών να ξεχάσουν ή να μη μάθουν ποτέ.

Να χαθεί για πάντα η παιδεία, που δεν είναι παρά η κουλτούρα της αντίστασης.

Να αντικατασταθεί από την κουλτούρα της υποταγής.

 

Ο Ηλίας Ηλιού για την Μακεδονία

 Οκτώβριος 29, 2018

Ο Ηλίας Ηλιού για την Μακεδονία

 

Επειδή η πλαστογράφηση της Ιστορίας της Μακεδονίας συνεχίζεται.

Επειδή και σήμερα κυκλοφορούν χάρτες της Μακεδονίας όπου εμφανίζονται ελληνικές περιοχές ως τμήματα τάχα μιας ενιαίας Σλαβικής Δημοκρατίας.

Επειδή οι Βόρειοι κακοί γείτονές μας σφετερίζονται το όνομα της Μακεδονίας, ιδιαίτερα τώρα μετά την επονείδιστη «Συμφωνία των Πρεσπών», την οποία υπέγραψαν, υπό τα βλέμματα των δύο πρωθυπουργών, οι δύο «γίγαντες» της εξωτερικής πολιτικής, από τη μία πλευρά ένας άχρωμος βαλτός Σκοπιανός κι από την άλλη ένας Έλλην ελλιποβαρής υπέρβαρος.

Επειδή τόσο η κυβερνώσα ιδιοτελής ανοησία, όσο και η ενεδρεύουσα μωρή αντιπολίτευση σιωπούν εκκωφαντικά.

Επειδή ομοίως βουβαίνεται από αμάθεια ή ενοχές και το σύνολο της Αριστεράς, πλην εξαιρέσεων.

Επειδή καθετί που υπερασπίζεται την ελληνικότητα της Μακεδονίας συκοφαντείται ως εθνικιστικό και ακροδεξιό.

Παραθέτουμε, λοιπόν, αυτούσιο το άρθρο, όχι κάποιου ακροδεξιού, αλλά του πάλαι Προέδρου της ΕΔΑ, Ηλία Ηλιού που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «ΤΟ ΒΗΜΑ» στις 17.2.1991 και υπάρχει στο βιβλίο του Νικολάου Κ. Μάρτη: «Η πλαστογράφηση της Ιστορίας της Μακεδονίας» (εκδ.1983), με τίτλο: «Προσοχή στην Μακεδονία»:

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ τοῦ ΗΛΙΑ ΗΛΙΟΥ, Προέδρου της ΕΔΑ

«Μέ προχθεσινή ἐρώτηση πού ἀπηύθυνα στόν κ. ὑπουργό τῶν Ἐξωτερικῶν, ζητῶ νά πληροφορήσει τήν Ἐθνική Ἀντιπροσωπεία γιά τήν ἀκόλουθη ὕποπτη ἐνέργεια, πού θέτει ἐνδεχόμενα σέ διακινδύνευση τά ἐθνικά μας δίκαια πάνω στήν Ἑλληνική Μακεδονία καί βέβαια ὑπονομεύει ἔτσι τήν πολιτική εἰρήνης στά Βαλκάνια.

Φθάνουν μέ τό ταχυδρομεῖο καί δή ἀπό τή Δυτική Γερμανία καί ἀπό τόν Καναδά, ἀπευθυνόμενα πρός διαφόρους παραλῆπτες, ὁρισμένα δέματα, πού περιέχουν ἕνα εἶδος ἡμερολογίου τοῦ 1981. Τό ἡμερολόγιο αὐτό ἔχει στό ἐξώφυλλό του μέ σλαβική γραφή τή λέξη «Μακεδονίγια» καί κάτω ἀπ’ αὐτήν ἀπεικονίζει ἕνα πολεμιστή, σάν τούς παλιούς κομιτατζῆδες, μέ ἐφ’ ὅπλου λόγχη. Κάτω ἀπό αὐτόν ἀπεικονίζει τό γνωστό ἄγαλμα τῆς Ἐλευθερίας πού εἶναι στημένο στήν εἴσοδο τοῦ λιμανιοῦ τῆς Νέας Ὑόρκης καί φωτίζει τήν οἰκουμένη. Τέλος τό ἄγαλμα αὐτό στηρίζεται πάνω σ’ ἕνα χάρτη τῆς Βαλκανικῆς καί μάλιστα τῆς Ἑλληνικῆς κατά κύριο λόγο Μακεδονίας καί ἀναγράφει ἀπό κάτω ἀπό τήν παράσταση αὐτή σέ κακά ἐγγλέζικα τό σύνθημα «Ἀνεξάρτητη καί Ἐλεύθερη Μακεδονία».

Θά ἦταν μεγάλη ἀφέλεια τό νά ὑποτιμηθεῖ ἀπό τήν ἑλληνική πλευρά τό μεθόδευμα αὐτό. Σίγουρα δέν γίνεται «παιδιᾶς ἕνεκεν», ἀλλά ἐκφράζει μιά ὀργανωμένη ἐκστρατεία σέ βάρος τῆς ἐθνικῆς μας ἀκεραιότητας, ἀποβλέπει στόν ἀκρωτηριασμό τῆς Βόρειας Ἑλλάδας καί ἀπό ὅποια πλευρά καί ἄν προέρχεται ὑπονομεύει τήν πολιτική εἰρήνης στά Βαλκάνια πού ὅχι μόνο τήν ἔχει υἱοθετήσει ὅλο τό φάσμα τῶν πολιτικῶν κομμάτων τής χώρας μας, μά εἶναι ἀκόμα καί ἡ ἐπίσημη πολιτική τῆς χώρας μας.

Ὄντας ἕνας ἀπό τούς παραλῆπτες τοῦ ἐμπρηστικοῦ αὐτοῦ ἡμερολογίου, ἐπειδή ἡ συζήτηση τῆς ἐρώτησής μου θά καρκινοβατήσει, σύμφωνα μέ τόν Κανονισμό καί δέν θά’ρθει πιθανότατα πρός συζήτηση, γιατί θά προλάβουν ἐν τῷ μεταξύ οἱ ἐκλογές, θεωρῶ χρέος μου νά καταγγείλω καί στιγματίσω τήν ἐνέργεια αὐτή, ὁποιαδήποτε καί ἄν εἶναι ἡ προέλευσή της, διά τοῦ Τύπου. Ἀλλά εἶναι λιγότερο ὑπόθεση τῆς Ἀντιπολίτευσης καί πιό πολύ τῆς Κυβέρνησης, ἡ ὁποία χρέος ἔχει μέ τά μέσα πού βρίσκονται στή διάθεσή της, νά διερευνήσει καί ἐξακριβώσει τήν προέλευση τῆς δόλιας καί ἀνθελληνικῆς αὐτῆς ἐκστρατείας καί παραπέρα, μέ προσφυγή στίς διεθνεῖς διαδικασίες, ἀφοῦ προδήλως πρόκειται γιά ἀπειλή κατά τῆς εἰρήνης, νά προστατεύσει καί τά συμφέροντα καί τήν ἀκεραιότητα τῆς χώρας μας, ἀλλά καί τήν εἰρήνη τῆς περιοχῆς, πού δέν εἶναι δύσκολο νά ἐξελιχθεῖ σέ εὐρύτερη διεθνῆ ἀνάφλεξη.

Πολύ περισσότερο ἀπό τίς προεκλογικές μέριμνες, μαγειρέματα καί σχέδια μεταρρυθμίσεως τοῦ ἐκλογικοῦ νόμου ἡ κυβέρνηση χρέος ἔχει νά διαφυλάξει τό ἐθνικό ἀγαθό πού σήμερα εἶναι ἐμπιστευμένο σ’ αὐτήν, τήν ἀκεραιότητα τῆς χώρας μας καί τήν εἰρήνη στά Βαλκάνια καί γι’ αὐτό περιμένω νά προβεῖ τό γρηγορώτερο σέ δημόσιες ἀνακοινώσεις, προτιμώτερο στή Βουλή ἤ ἔστω καί στόν Τύπο».

Ελπίζοντας στην αφύπνιση, όχι βεβαίως των κυβερνώντων ή των ενεδρευόντων στην αίθουσα αναμονής της εξουσίας, αλλά του λαού μας και των πνευματικών του ταγών, αν βέβαια υπάρχουν ακόμη τέτοιοι, παραθέσαμε το σπουδαίο αυτό κείμενο